Conoce los feriados que trae este 2015 en Bolivia

Conoce los feriados que trae este 2015 en Bolivia

¿Cuáles son? ¿Habrá días que se podrá aprovechar con el fin de semana? Aquí te informamos para que programes tu calendario y aproveches al máximo este año.



Después de unas buenas vacaciones empezamos el año con las pilas puestas y llenos de aspiraciones personales.

No cabe duda que una de las claves del éxito tiene que ver con lacapacidad de organizar nuestro propio tiempo. Es por eso que te dejamos la lista de los feriados en el país.

Este 2015, sin contar con los feriados por las efemérides departamentales, en Bolivia tendremos al menos 10 feriados nacionales, con la posibilidad de que el 12 de enero sea decretado día no hábil debido al paso del rally Dakar por el sur del país, lo que debe definirse durante esta semana.

Lo último que dijo el presidente Evo Morales fue que está "casi decidido" que el feriado será el lunes 12.

Por ahora, mira los otros feriados y organízate para tener un gran año.

Enero
Día de la creación del Estado Plurinacional de Bolivia - Jueves 22 de enero 

Febrero
Carnaval - lunes 16 y martes 17 de febrero 

Abril
Viernes Santo - viernes 3 de abril  

Mayo
Día del trabajador - viernes 1ero de mayo 

Junio
Corpus Christi - jueves 4 de junio
Año Nuevo Aymara - domingo 21 de junio  

Agosto
Día de la Independencia de Bolivia - jueves 6 agosto  

Noviembre
Día de los muertos - lunes 2 de noviembre 

Diciembre
Navidad - viernes 25 de diciembre

Aniversarios cívicos
Oruro 10 de febrero
Tarija 15 de abril
Chuquisaca 25 de mayo
La Paz 16 de julio
Cochabamba 14 de septiembre
Santa Cruz 24 de septiembre
Pando 24 de septiembre
Potosí 10 de noviembre
Beni 18 de noviembre

El Carnaval de Oruro es una de las celebraciones de carnaval más importantes del mundo.

El Carnaval de Oruro es una de las celebraciones de carnaval más importantes del mundo.

 El Carnaval de Oruro reúne a miles de personas y una gran muestra de tradiciones andinas y populares.

El Carnaval de Oruro es una mezcla de las tradiciones religiosas españolas y las indígenas. Durante el carnaval se venera a la Virgen del Socavón.
¿Cuándo es el Carnaval Oruro 2015? El Carnaval de Oruro 2015 se llevará a cabo entre el 12, 13, 14 y 15 de febrero de 2015. La GranPeregrinación al Socavón será el sábado 14 de febrero y la Entrada al Corso el domingo 15 de febrero. Unas semanas antes comienzan los tradicionales festejos llamados “Convites”.
El viernes, en los poblados y en las minas, se realiza el tradicional y famosos Convite al Tío y la celebración de la "Challa". Alojamiento en en Carnaval de Oruro Durante los festejos de Carnaval, la ciudad de Oruro recibe a miles de visitantes. Por lo cual es muy recomendable reservas con anticipación el alojamiento. Durante esos días la ocupación hotelera llega casi al 100 %. También es posible dormir en cuartos que ofrecen casas de familias. Siempre los precios para alojarse en el carnaval son más altos que durante el resto del año.	Carnaval 2015 en Oruro
Circuito: Ruta del Carnaval de Oruro 2015 La ruta del Carnaval 2015 en Oruro retomará por la calle Bolívar, manteniendo las calles de años anteriores: la calle Pagador, Aroma hasta la 6 de Agosto, se retomará la calle Bolívar hasta La Plata, Adolfo Mier y Presidente Montes, Bolívar hasta la Petot, Adolfo Mier, Avenida Cívica “Sanjinés Vincentti”, Junín y culminando en el Santuario del Socavón.
Desfile de Carnaval de Oruro El desfile de Carnaval se realiza por un circuito por las calles deOruro pasando por la Plaza 10 de Febrero, en diferentes sectores hay gradas donde ubicarse pagando un ingreso. El circuito de desfile de carnaval tiene más de 40 cuadras de longitud. Decenas de agrupaciones con miles de bailarines, músicos y artistas desfilan al compás de danzas típicas como: la diablada, la morenada, los caporales, los suri sicuris, los waka waka, entre otros. El desfile es trasmitido a todo el país por la televisión de Bolivia.	Carnaval de Oruro, Bolivia
El Carnaval termina con una multitudinaria procesión final donde participan miles de bailarines y músicos durante más de 15 horas. Programación Carnaval Oruro 2015 Festival de Bandas Fecha: Sábado, 7 de febrero 2015 (según Rol) Lugar: Ciudad de Oruro Festival Bandas, desde las 9:00 am. En la Plaza Cívica, inmediaciones del Santuario del socavón. Ultimo Convite Fecha: Domingo, 8 de febrero del 2015  Lugar: Punto de Partida (Potosí Esq. Aroma) Hrs.: 06:30 a.m. Ingreso según rol El último convite previo a la Majestuosa entrada del Carnaval de Oruro, constituye el último ensayo antes de la fastuosa entrada del Carnaval en el que los 48 conjuntos folklóricos harán su paso por las calles de la ciudad de Oruro bailando al ritmo de las tradicionales bandas y haciendo gala de sus coreografías. Entrada Autóctona Anata Andina 2015 Fecha: Jueves, 12 de Febrero 2015 Lugar: Por la ruta del Carnaval desde hrs. 8:30 a.m. El Anata Andina es el festejo del campesino originario para agasajar la abundancia de la producción agrícola que la "Pachamama" Madre Tierra le ha dado. Esta celebración pertenece al tiempo de la lluvia (jallupacha) en la los cultivos han florecido. Prueba de ello es que los campesinos llevan consigo cargas de flores y de sus productos. El Anata Andina se realiza dos días antes del fastuoso Carnaval de Oruro, con la participación de centenar de comparsas. Los participantes llegan hasta la ciudad de Oruro desde las provincias del Departamento. Durante el Anata Andino los bailarines demuestran su música autóctona, baile e indumentaria singular. Este acontecimiento demuestra la Bolivia india, originaria y auténtica que tiene una cultura viva dentro del país. Convite del Tío-Challa Fecha: Viernes, 13 de Febrero 2015 (según Rol) Lugar: Ciudad de Oruro El viernes es dedicado en forma tradicional al Convite del "Tío" y se realiza la tradicional "Challa" de los parajes mineros en las Minas de San Jose. Por la noche tradicional velada en toda la ruta del carnaval hasta el amanecer con la participación de grupos folklóricos en diferentes partes. Al anochecer se llevara acabo la Serenata a la Virgen del Socavón en la Plaza Principal 10 de Febrero con la actuación de grupos folklóricos, bandas y conjuntos. Peregrinación al Santuario del Socavón - Fastuosa entrada folklórica (Día Central del Carnaval de Oruro) Fecha: Sábado, 14 de febrero del 2015 (según Rol) Lugar: Potosí Esq. Aroma a Hrs.: 06:30 a.m. Inicio de Entrada Hrs.: 07:00 a.m. El Carnaval de Oruro es famoso a nivel mundial y fue declarada Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por la UNESCO Majestuosa entrada Folklórica con la gran Participación de los 48 Conjuntos Folklóricos vistiendo los mas coloridos trajes en un despliegue de cultura, patrimonio y tradición a través de las más increíbles coreografías y música. Domingo de Carnaval - Entrada del Corso del Carnaval de Oruro 2015 Fecha: Domingo, 15 de febrero del 2015 Lugar: Potosí esquina Aroma a Hrs.: 06:30 a.m. El Domingo de Carnaval se realiza la tradicional alba en inmediaciones del Santuario del Socavón, con participación de las bandas del carnaval de Oruro. Día del Diablo y del Moreno Fecha: Lunes, 16 de febrero del 2015 Despedida de los Danzarines ante la Virgencita del Socavón Lugar: Santuario del Socavón Este día se llevan a cabo misas mismas que son ofrecidas por los diferentes conjuntos folklóricos, además en diversas locaciones de la ciudad de Oruro se podrán observar demostraciones coreográficas ofrecidas por los diferentes grupos de bailarines; posteriormente se llevaran a cabo recepciones sociales, en sus diferentes sedes. Despedida del Carnaval de Oruro 2015 - Relato de las danzas más representativas del Carnaval de Oruro. Martes 17 de febrero: Tradicional challa por las barrios de Oruro. Domingo 22 de febrero: corso infantil. + Ver información turística de Oruro + Ver otros carnavale en Bolivia

++ Ver Mapa de Oruro

Carnaval Oruro Bolivia 2015

EL CANCER DEL MUNDO LA CORRUPCION

EL CANCER DEL MUNDO LA CORRUPCION

La corrupción una enfermedad cancerígena, que contamina al mundo, sin control alguno; unos de los lugares más fértiles para sembrar la corrupción son, cincos: Partidos políticos, la policía, los funcionarios públicos, el poder legislativo, y el poder judicial.

La corrupción se ha definido como el uso de un cargo, sobre todo en el gobierno para beneficio personal y familiar; Además contamina a organizaciones. Esta enfermedad no es nada nuevo, desde los años 3.500 ha venido salpicando a la humanidad hasta llegar a los cincos continentes de la tierra. 

Es lamentable y preocupante, ya que conforme pasa el tiempo sus raíces son más profundas y efectivas, lamentablemente los funcionarios públicos también son ciudadanos que vienen de la sociedad. Es por ello, que al momento no existe la voluntad y compromiso de organizaciones internacionales y políticos, de buscar la fórmula que termine o frene esta enfermedad aguda. La verdad que uno podría pensar que la solución para terminar con la corrupción es crear más leyes, pero sin embargo mientras más existen, más oportunidades hay de violarla.

La codicia y el egoísmo dos características clave para el nacimiento de la corrupción, y para terminar con ella, es fundamental educar a hombres y mujeres, y enseñarle a combatir el contenido de estas dos palabras (codicia y egoísmo). Sin embargo hasta hoy los gobiernos actuales, organizaciones y otros, no han planificado programas educativos especiales para terminar con la terrible enfermedad de la humanidad.

   

Nueve alcaldes buscan su reelección en Pando

Nueve alcaldes buscan su reelección en Pando

De los 15 alcaldes de Pando, nueve buscan su reelección, de acuerdo a las lista que fue dada a conocer por el delegado ante el Tribunal Electoral de Pando, por parte del Movimiento Al Socialismo. De las 15 candidaturas, sólo tres mujeres figuran como posibles autoridades edilas a ocupar el cargo de alcaldesas de los municipios de Pando. 

Los nombres de Ana Lucia Reis Melena, Margarita Jiménez y Betzy García son los únicos que figuran en las listas de candidatas a alcaldesas por los municipios de Cobija, Nueva Esperanza y Villa Nueva respectivamente, de acuerdo a las declaraciones de Ernesto Cornejo. 

La lista que presentamos a continuación no tiene carácter oficial hasta que el Tribunal Electoral de Pando la ratifique el próximo 8 de Enero, después de haberla depurado, donde figuran las siguientes personalidades que buscan su reelección:

Ana Lucia Reis Melena, municipio de Cobija, 

Regis Rischter Alencar, municipio de Porvenir 

,Juan Carlos Zabala Romaña, municipio de Filadelfia 

Itamar Subtil Pedrozo, municipio de Bella Flor 

Fabio Durán Méndez, municipio de San Pedro 

Roberto Ariel Limpias, municipio de Gonzalo Moreno 

Hansi Gonzales Aguirre, municipio de San Lorenzo 

Napoleón Antelo Núñez, municipio de El Sena 

Margarita Jiménez Aramayo, municipio de Nueva Esperanza,

Los nuevos candidatos que figuran en la lista se encuentra Edgar Limpias López, municipio de Santa Rosa del Abuná y Lino Mercier Batte, municipio de Villa Nueva que ya ocuparon esas funciones en anteriores gestiones, Betsy García Portugal del municipio de Santos Mercados, renunció como asambleísta para habilitarse como candidata, los nuevos son el Prof. Julio Ávila Pérez, municipio de Puerto Rico, Erlin Hurtado Casanovas, municipio de Bolpebra y Teodoro Muñoz Siviora, municipio de Ingavi.


Los nombres serán oficializados por el órgano electoral el 8 de Enero de 2015, después de haber conciliado la documentación de cada postulante, según se ha informado.

Pando Bolivia Forro Mix 80.s Eliane

([No Mentiras]) con Luis Adolfo Flores Gobernador de Pando Bolivia 2015

EL TERCER MUNDO MADRE DEL CEMENTERIO DEL DESARROLLO

EL TERCER MUNDO MADRE DEL CEMENTERIO DEL DESARROLLO

En los países del tercer Mundo se ha desarrollado gigantesca mente el famoso elefante blanco, que se alimenta de la corrupción y de la injusticia. Mientras más se invierte en desarrollo, mas se contribuye al cementerio del desarrollo del presente y del futuro. Ni que dudar? En fin de ganar dinero acosta de comunidades, pueblo y ciudades, todo vale verdad?.

La muestra la tenemos en las obras que se construyeron sin tener necesidad de ellas; otras que se quedaron a medias, inmensa cantidades de maquinarias que se quedaron abandonadas a orillas de carreteras que nunca fueron terminadas, cantidades de computadoras que están cubiertas de polvo, porque, funcionaron uno o dos años, bombas de agua que funcionaron muy pocos meses, hospitales y postas sanitarias, que nunca abrieron sus puertas por falta de médicos y enfermeras,

Escuelas que funcionan a medias por falta de muebles y material didácticos. Está claro que la naturaleza de los proyectos fueron decididos sin ninguna forma de dialogo con las “regiones beneficiarias”. Debido a esta acción arbitraria y vergonzosa de autoridades nacionales, locales y de otras instituciones, se ha formado el cementerio del desarrollo, que nos condena a seguir viviendo en un atraso crónico y desesperante.

EL HOMBRE EL SER MAS DESTRUCTIVO DE LA TIERRA

EL HOMBRE EL SER MAS DESTRUCTIVO DE LA TIERRA

La tierra ha visto pasar una generación tras otra. Sin embargo, siempre ha demostrado tener la capacidad de resistir a las contantes agresiones y daño del hombre, pero pese a esto sigue sosteniendo la vida de la humanidad. Pero sin embargo con el pasar de los años esto está cambiando de una forma acelerada, la avaricia y la codicia del hombre se está convirtiendo en un arma destructiva de la humanidad, los ciclos de la naturaleza están empezando a fallar:





Los gobiernos actuales están a ruinando la tierra con su forma de gobernar. Ellos mismo están usando muy mal este regalo de dios. Unos dicen cuando son afectados por los fenómenos de la naturaleza que dios es el culpable de sus problemas y desgracias, que poco conocimiento verdad? Dios no creo al hombre para destruirlo si no para que viva por siempre en el planeta tierra.

Terremotos, tsunamis, tornados, hambre, miseria, enfermedades que se convierten en pandemias mortales. El ser llamado hombre no quiere darse cuenta que la tierra está perfectamente adaptada para el uso y disfrute de el mismo, sin daños y contaminaciones.

Sin embargo existen pruebas que la parte baja de la atmósfera, el océano y los suelos se están calentando por las actividades humanas desde los años 1950. El SUELO casi el 50% ha sido transformado por la acción directa, lo que ha perjudicado gravemente la biodiversidad, el ciclo nutriente y el clima. LOS COCENOS, el 85% de las poblaciones de peces están sobreexplotadas, los campos y montañas se convierten empresa fácil del fuego en tiempo seco por la mano humana.

Las amenazas contantes siguen, la deuda ecología con el planeta sigue aumentando. El ser humano consume los recursos naturales a tal ritmo que no le permite al planeta recuperarse. En la tierra hay lo suficiente como para satisfacer las necesidades de todos, pero no tanto para saciar la avaricia de todos.

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EN EL CORAZÓN DEL PARQUE NACIONAL MADIDI

REPORTAJE

EN EL CORAZÓN DEL PARQUE NACIONAL MADIDI

Ana María Copa Vásquez

San Buenaventura abre sus reconfortantes brazos para recibir a los turistas que avanzan hacia otra nueva aventura ecoturística. Este municipio, ubicado en la región amazónica del departamento de La Paz, es una de las puertas de ingreso al Parque Nac ional Madidi, una de las áreas protegidas más grandes de Bolivia que espera con muchas sorpresas a los visitantes sedientos de vivir emocionantes experiencias en la selva amazónica.
Ubicado a orillas del río Beni, San Buenaventura está justo frente a Rurrenabaque, uno de los municipios más turísticos de Beni. Desde allí basta tomar una embarcación y en menos de 10 minutos se cruza a territorio paceño, donde empieza la inolvidable travesía hacia el Madidi. Luego de una breve caminata por esa pintoresca población, los viajeros son embarcados en lanchas que siguen el curso del extenso y agitado río Beni.
En un inicio la densa neblina no deja percibir el asombroso paisaje que luego deleitará los ojos a lo largo de este recorrido, por agua y tierra, que durará alrededor de ocho horas.
De un momento a otro, la naturaleza empieza a mostrar todos sus encantos. Gigantes árboles y rocas emergen lado a lado del río como fieles guardianes de esa valiosa riqueza natural.

Afinando un poco la vista es posible observar en el trayecto algunos animales que pasean tranquilos por su hábitat. Entre ellos la capiguara y diversas aves.
Las parabas en su reino
La primera parada de esta breve excursión es el Parabal, un sitio que brinda una experiencia placentera para la vista y para los oídos. Tras bajar de las lanchas se ingresa a una densa vegetación haciendo lance a troncos, raíces y piedras. La caminata de unos cinco minutos concluye frente a una gran muralla plagada de orificios donde habitan parabas de vistosas plumas rojas y azules.
Esas aves han construido sus nidos en esa estructura rocosa para proteger a sus polluelos de los depredadores y para beneficiarse mejor de los rayos solares, según indica un guardaparque.
La explicación de que las parabas tienen una sola pareja de por vida cautiva de inmediato a los visitantes humanos, que guardan silencio para escuchar los gorjeos de esas vistosas aves.
Ecoalbergue comunitario
La segunda parada es en la comunidad San Miguel del Bala, cuyos pobladores albergan con entusiasmo a los turistas. Allí viven 42 familias, sumando cerca de 300 personas que tienen al turismo, a la agricultura y a la pesca como principales actividades económicas de subsistencia.

Esa comunidad administra dos ecoalbergues con cabañas en la zona. Un tour desde Rurrenabaque hasta cualquiera de esos ecoalbergues cuesta $us 80 por día (varía según la cantidad de personas) e incluye transporte, hospedaje, alimentación y guía de interpretación. Allí se puede compartir de cerca las vivencias de los pobladores, realizar caminatas, pesca deportiva y otras actividades. Hay programas turísticos desde un día, pero aconsejan tomarse entre tres a cinco días para disfrutar mejor del sitio.
Un profundo cañón
La tercera y última parada de este viaje es el Cañón del Bala. Los intrépidos que se animan a caminar por la grieta que hay en medio pueden observar de cerca a murciélagos, además de arañas y otros insectos. El constante flujo de agua mantiene una temperatura fría que alivia a los acalorados caminantes.
El tiempo resulta insuficiente para disfrutar de la maravillosa riqueza natural y cultural que cobija el imponente Parque Nacional Madidi. Queda siempre el deseo de volver una y otra vez..
FUENTE: El Deber Extra
FECHA: 22 de noviembre de 2014

RECORRIENDO LAS PARADISIACAS TIERRAS DEL BENI

REPORTAJE

RECORRIENDO LAS PARADISIACAS TIERRAS DEL BENI

Marco Fernández Ríos

Salir del avión es como entrar en un horno. Es mediodía y la sensación térmica es de al menos 35 grados Celsius. “Parece como si estuviéramos en otro mundo”, afirma Christy, una inglesa estudiante de español que 40 minutos antes se encontraba en el Aeropuerto Internacional de El Alto.

Así inicia una aventura por tierras benianas organizada por el Viceministerio de Turismo, con el fin de promover la visita a Rurrenabaque, San Borja, San Ignacio de Moxos y Trinidad, además de la ruta del bufeo, como parte de un plan que pretende mostrar los atractivos que tiene el departamento del Beni.
En la primera estadía, Rurrenabaque se muestra acogedora y pujante, pese a que la inundación de inicios de este año afectó a centenares de familias.También denominada “La Perla Turística del Beni”, es uno de los principales ingresos para emprender recorridos por la Amazonía boliviana. Una muestra es la cantidad de ciudadanos extranjeros que recorren sus calles. Es por ello que abundan las agencias de turismo que ofrecen paquetes para todos los gustos, con caminatas, sobrevivencia en la selva, balsismo, pesca y apreciación de la fauna y flora de la región, con el acompañamiento, en su mayoría, de pobladores de San José de Uchupiamonas. Su biodiversidad, sus paisajes exuberantes y sus comunidades indígenas hacen de Rurre uno de los destinos turísticos más visitados del país, después del salar de Uyuni y el lago Titicaca.
En un recorrido en vehículo de diez minutos desde el centro de la ciudad se llega a una de las lomas más altas de Rurrenabaque, donde el suizo Jürg Steiger construyó el complejo El Mirador, un centro recreacional que cuenta con cabañas para 19 personas, una amplia piscina y un restaurante, desde donde se puede apreciar gran parte de la ciudad, el río Beni y la cordillera. Todo al mismo tiempo. Es un atardecer espléndido, como si un ser superior lo hubiera creado, aunque Steiger lamenta que los chaqueos de esta época impidan observar el horizonte de mejor manera.
“Llámeme Jorge, porque todos me conocen por Jorge”, dice Steiger, quien revela que es un ingeniero que llegó a Bolivia en 1987 para asesorar en varios proyectos y decidió quedarse en el país e incluso tener una hija boliviana. “¿Conoce la urbanización Lomas del Sol, pasando el Club de Golf de La Paz?”, pregunta. “Pues, yo la he construido”, afirma. “¿Conoce el hotel Oberland en Mallasa? Yo lo he construido”, recalca orgulloso de ser parte de los trabajos que ha emprendido en el país y sostiene que este complejo hotelero no es un negocio, sino una manera para comunicarse con gente boliviana y extranjera.
Después de un tiempo en La Paz, luego de haber sufrido un accidente en una de las escaladas por los cerros altiplánicos y de padecer una grave lesión en la cadera, se trasladó a Rurrenabaque para adquirir un terreno en la cima de una loma, donde ha construido este centro de acogida para los turistas.Hacia San Borja y San Ignacio

La siguiente jornada comienza de madrugada con un viaje por carretera hacia San Borja, donde el grupo Los Guaracachis recibe a los visitantes con la bombilla o tamborita Fiesta Grande y el declamador Tapa de peto recita dos poemas típicos de la Amazonía beniana, para luego, acogidos en el balneario La Palmas, consumir un desayuno tradicional con masaco, sonso de yuca, cuñapés y caldo de caña.
Róger Rodas, gerente de la operadora de turismo Ecoterra, informa que San Borja trabaja para estructurar su oferta turística a través de la visita a campos ganaderos, a las comunidades indígenas chimanes y a la Reserva de la Biosfera Estación Biológica de Beni, un espacio donde se destacan lagunas en medio de inmensos bosques donde abundan la flora y la fauna, como el jaguar, el pejichi, el marimono, el manechi, el ciervo de los pantanos, el peta de río y el caimán.
Arribar a San Ignacio de Moxos es respirar cultura e historia. El Coro Musical del Cabildo Indigenal moxeño, integrado en su mayoría por personas de la tercera edad, interpreta una marcha. En este grupo sobresale el bajón, un instrumento de viento compuesto por 14 tubos de 1,5 metros de alto que se elabora con hojas de la región, con hilos de algodón y seda.
Al terminar la interpretación, el cacique del Gran Cabildo Indigenal de San Ignacio de Moxos, Agustín Yuja, empieza a servir chicha de camote con un bariti (cucharón artesanal de madera), mientras su esposa Balbina pasa la tutuma a los invitados. Esta tradición se denomina maripeo.
Sheila Villa, coordinadora del viaje, comenta “se trata de un acto de servicio” de nosotros hacia los visitantes, pero después se les entrega el cántaro de chicha a ustedes para maripear, es decir, para compartir la bebida. Esto hace que también demuestren el servicio hacia los demás”. El cacique tiene la tuición de servir la bebida a las personas que considere especiales, en este caso, visitantes.
El subgobernador Sixto Bejarano da una explicación más profunda del maripeo. “El cántaro significa el capital, la plata que entra; el bariti simboliza la autoridad, que tiene que ver con la vocación de servir en partes iguales a todos. Es el mensaje político que nos ha permitido proyectarnos y tener la vocación de servicio y el bien común de toda la comunidad de Moxos”. El cacique permanece sentado y continúa invitando la bebida con mirada solemne y respetuosa a toda la comitiva.
Luego, ocho macheteros hacen una demostración de la danza tradicional moxeña. “En la punta del plumaje hay un distintivo blanco, otros le ponen la pluma amarilla. Según lo que nos contaban los abuelos, eso significa que las tribus peleaban por su jurisdicción. Cuando se encontraba una flecha con el color blanco significaba que estaba por ahí el grupo guerrero de la etnia moxeña ignaciana; si encontraban una flecha amarilla, ello indicaba que se trataba del grupo guerrero del moxeño trinitario. Siempre había celos por los espacios donde vivían”, explica Bejarano, quien también bebe un poco de chicha servida por el cacique.
A unas cuantas cuadras, en la plaza principal, se yergue la iglesia de San Ignacio de Moxos, una de las más representativas del oriente boliviano y de estilo barroco mestizo. La tarde se ha puesto agradable, los faroles empiezan a encenderse y los visitantes se reúnen en el atrio para sacarse fotografías en medio de las 12 columnas que representan a los apóstoles que acompañaron a Jesucristo.
Por dentro, los colores vivos y la estructura de madera son lo primero que atraen a la vista, con la figura de San Ignacio de Loyola en el fondo del ambiente religioso. Otro de los atractivos son los cuadros que representan escenas del Viejo Testamento y del Nuevo Testamento, a ambos lados de las paredes, además de un holograma de Jesús hombre-salvador, indica Sheila.
En la parte alta dentro de la iglesia, en la entrada, como en todos los templos jesuíticos, se encuentra el espacio donde actúa el coro musical. “Las gradas tienen forma de caracol, si subes por ahí quedas como borracho”, cuenta la guía. “¿Será que puedo subir?”. “¡No!”, asevera Sheila, quien aclara que este espacio donde se presenta el coro es considerado como un lugar sagrado.

Al lado de la iglesia está el museo del municipio, que está dividido en varias áreas temáticas. La primera se denomina La Tierra que habita el hermano y donde existen pinturas en relieve de la flora y fauna. Es otro momento para aprovechar en sacarse fotos. Al frente, en un mostrador, hay decenas de frascos con preparaciones de animales y flora para aliviar dolores y curar enfermedades, según las tradiciones ancestrales. Juan Francisco Limaita, director del museo de Moxos, se detiene ante una muestra de vasijas y otros objetos hechos de barro, que forman parte de 10.000 piezas encontradas en prospecciones llevadas a cabo entre los años 2010 y 2012.
De acuerdo con el especialista, estas piezas pueden pertenecer a las culturas hidráulicas, que se establecieron en la Amazonía para construir terraplenes y camellones con el fin de evitar desastres de las inundaciones y mejorar la agricultura.
Ya está anocheciendo y es momento de partir. En la plaza principal de San Ignacio de Moxos, las motos se confunden con un carretón jalado por un caballo.
Pese a la noche lluviosa, el amanecer despejado es presagio de una buena jornada. La comitiva sale temprano hacia el puerto Los Puentes, a 18 kilómetros de Trinidad, para emprender una nueva peripecia, la búsqueda del bufeo.
Para observar a este cetáceo, los visitantes tienen la opción de navegar en el flotel Reina de Enin, una de las embarcaciones más conocidas de Beni, que ofrece un recorrido para observar a estos cetáceos y otros espacios donde hay animales silvestres. Esta nave, que tiene 30 años de antigüedad, aunque fue refaccionada y ampliada hace 15 años, cuenta con camarotes para 30 personas y paquetes turísticos en el río Mamoré.
Para subir al flotel hay un par de lanchas que conducen a la parte honda del afluente. Estamos rodeados por selva acompañada por aves diversas. Parece un sueño.Estos botes son utilizados para ir al medio del caudal, con el fin de observar al bufeo. Las cámaras y las miradas están atentas a ver la salida de estos delfines. De repente, uno de los turistas grita: “¡Ahí está!”. Todos mueven la mirada hacia ese lugar. “¡Allá va!”, señala una de las visitantes. Unos cuantos bufeos ofrecen un espectáculo singular, salen a ratos del agua y muestran sus abdómenes rosados. Pero pasan rápido. Los camarógrafos tratan de obtener la mejor imagen, todos están atentos para verlos, miran de un lado para otro. Aparecen y desaparecen, los flash de las cámaras no pueden captar una buena imagen. La mirada a uno y otro lado del bote es constante, la atención se acrecienta, pero este bello cetáceo, como coqueteando con los visitantes, se deja ver poco y los deja con ansias de apreciarlo mejor. El bufeo o delfín boliviano (Inia boliviensis) es un cetáceo que habita únicamente los ríos de la cuenca alta del río Madera, en la Amazonía boliviana, en los departamentos de Pando, Santa Cruz, Cochabamba y, principalmente, Beni.
La primera causa de mortalidad de este animal, que puede vivir hasta 40 años, procede de las actividades humanas. Por ello, el Libro Rojo de Vertebrados de Bolivia, que categoriza a los animales que se encuentran bajo algún tipo de amenaza, determina que el delfín boliviano es vulnerable, debido a la disminución de sus poblaciones y la pérdida y degradación de su hábitat, aunque son numerosos.
Para ello hay emprendimientos como el programa de Investigación y Conservación del Bufeo en Beni, con la colaboración de la Gobernación de Beni y los municipios de Trinidad y Magdalena, y empresas privadas, entre otras, para la conservación de esta especie.
Uno de los guías expresa que se debe recorrer en la embarcación durante seis horas río adentro para estar en contacto directo con este animal. No hay tiempo.
Cuando las palabras no alcanzan Luego de un recorrido por la hacienda El Carmen, donde se puede hacer paseos a caballo y observar la fauna y flora, es hora de retornar al flotel y emprender el regreso a Trinidad.
El regreso es simplemente inolvidable. La temperatura es agradable, estamos surcando el río rodeados por aves y selva. En este ambiente parece que el arcoíris bebe agua en el río y los campesinos ordeñan la noche, parafraseando a Juan Luis Guerra.

Y el sol da la oportunidad de obtener uno de los mejores recuerdos, a cuál más, de este viaje. Entremezclado entre las nubes, el astro marca un reflejo en el río entre blanco, platinado y dorado. Los visitantes ven en vivo los cientos de almanaques, pósters y salvapantallas que muestran la maravilla de la naturaleza.
Cada uno saca a su manera una fotografía para aprovechar la belleza del atardecer.
Se puede sentir el aroma del verde profundo mezclado con el río, que hace que todos nos sintamos felices.
Después de disfrutar de la tarde regresamos al puerto El Puente. Y como despedida, nuevamente los bufeos salen del agua, como para despacharnos de una parte del paraíso boliviano.
El viaje por el Beni es una invitación a seguir creando frases hermosas, pero ninguna se iguala a lo que vemos.
Parece un sueño. “Tus llanuras, tu cabello. Tu vegetación extensa e interminable, tus ojos vivos que no tienen límites en mi alma. Tu voz segura y firme, tu tierra fértil con atardeceres mágicos”.
Y de pronto, después de viajes interminables de tierra con árboles y ríos similares, nuevamente ante la ventana del aeropuerto, a la espera del avión para volver a esa realidad que por momentos regala experiencias como la vivida en el Beni.
FUENTE: La Razón
FECHA: 22 de noviembre de 2014

DIABLADA en plena Amazonia

DESARROLLO DEL COMERCIO Zofra Cobija

EL DESARROLLO DEL COMERCIO, SU DESPLIEGUE A NIVEL LOCAL
Pando y Cobija en particular, desde sus inicios como Territorio Nacional de Colonias, estuvo vinculada al comercio internacional, solo que en base a la explotación de recursos naturales: primero goma y luego castaña. Fue el centro de abastecimiento de productos importados de Europa y Estados Unidos para el mantenimiento de la empresa barraquera.
Los incentivos al Comercio regional
La dinamización de la economía regional tuvo en el comercio su principal foco de atención bajo el supuesto que la región requería de nuevas actividades económicas, complementarias a la
tradicional explotación de recursos naturales y que además posibilite la mayor inserción de unidades económicas y un significativo efecto multiplicador en los demás sectores de la economía regional. a. Cobija y la declaratoria de Puerto Libre
En septiembre de 1965, mediante Decreto Ley Nº 07338, se crea una zona franca de importación y exportación de mercaderías en la ciudad de Cobija, con el propósito de beneficiar a todas las poblaciones del departamento, al estar exentos de pagos de todos los impuestos arancelarios.
Transcurridos pocos meses de dictada la norma, en Cobija comienzan a establecerse comerciantes importadores de origen nacional y descendientes judíos, dando inicio a la importación de mercaderías consistentes principalmente en textiles de primera calidad, materiales suntuarios, artefactos transistorizados y otros.
Si bien no se dio un cierre oficial del Puerto Libre, sus operaciones fueron suspendidas
principalmente debido a escandalosos casos de contrabando hacia el interior del país.
b) Un segundo intento, la Zona franca industrial y comercial de Cobija
En octubre de 1983 se crea la zona franca industrial y comercial en Cobija, los rasgos esenciales de
su alcance son: a) la exención de impuestos creados o por crearse, b) el principio de
extraterritorialidad aduanera o ficción de tipo legal, a partir del cual se asume que las mercaderías no pagarán ningún tipo de gravamen y c) la zona franca comprende toda el área urbana de la ciudad de Cobija.
Posteriormente, el 7 de abril de 1998, mediante la Ley Nº 1850 se amplía la vigencia de la zona franca por veinte años más, es decir, hasta el 2018. En octubre del año 2000, mediante el Decreto Supremo Nº 25933, se aprueba un nuevo Reglamento para la zona franca de Cobija, que tiene por objeto “establecer las normas tributarias, operativas, organizativas y administrativas necesarias para el eficiente funcionamiento de la Zona Franca Comercial e Industrial” y constituye un elemento dinamizador de la actividad comercial para el periodo siguiente.
Se puede decir que esta norma constituyó el factor de aceleración para el crecimiento del
comercio, pues permitió el incremento de ganancias y a su vez el crecimiento del capital
comercial.El comercio desde la zona franca, fases de su crecimiento
Han tenido que transcurrir casi 3 décadas para que el comercio importador logre consolidarse como uno de los pilares de la economía local, de los cuales los trece primeros años podrían ser
caracterizados como de crecimiento; los siguientes siete, de consolidación y los últimos ocho, de expansión.
Primer periodo: El crecimiento (1984 – 1997)
Este periodo fue marcado por el crecimiento del comercio, expresado en el número de unidades comerciales importadoras que se fueron estableciendo en la ciudad, las vinculaciones cada vez más fluidas que fueron creando con espacios trasnacionales y los dispositivos socioculturales que pudieron desplegar en este primer periodo.
En principio las tiendas comerciales se fueron erigiendo en espacios alquilados de antiguos moradores de la zona central de la ciudad, y “naturalmente” fueron tomando la vía principal como la Avenida Tcnl. Cornejo; a este tiempo, muy pocos contaban con infraestructura propia. A mediados de la década del 90, los comerciantes fueron comprando los inmuebles que alquilaban, generando a su vez, un desplazamiento de los antiguos moradores a otras zonas de la ciudad.
El dominio en propiedad de los espacios destinados al comercio significó posteriormente la posibilidad de acceder a financiamiento a través del sistema de garantías hipotecarias. Permitió además la ampliación o adecuación de los espacios que ocupaban para extender su capacidad de operaciones.
Al término de la década de los 80, en el marco del incentivo de la zona franca, se inician los viajes al extranjero, principalmente a Chile, específicamente a la ciudad de Iquique, para comprar mercaderías variadas entre ellas electrodomésticos, bebidas, relojes y perfumes y de esta manera se inician la diversificación de la oferta de productos y se configura una nueva característica del comercio local.
En este periodo el comerciante transitaba entre dos líneas de comercio, por un lado, el comercio de productos provenientes del mercado nacional y orientado al mercado local; y por el otro, el comercio de productos importados de la ciudad de Iquique orientados a un mercado macro regional, que incluía municipios de Brasil.
Pasados los años, los comerciantes fueron adquiriendo conocimiento, que habían acumulado durante sus primeros viajes, e inician las “compras en conjunto”, este mecanismo, busca por un lado minimizar costos e incrementar sus beneficios, y por otro lado, recupera, la lógica del ayni, del trabajo conjunto, presente en la cultura sociocomunitaria de los comerciantes migrantes de occidente, todos ellos con vinculaciones de tipo familiar y simbólica.
En este primer escenario donde el comercio Cobijeño, se encuentra en fase de crecimiento, con capitales de pequeño porte, jugó una papel relevante la figura del “prestamista” al que se acudían para acceder al capital faltante. Los préstamos otorgados de manera inmediata, sin garantías hipotecarias sino simbólicas, fuera de cualquier marco regulatorio, posibilitó el acceso a capital dearranque, la compra de terrenos, la construcción de infraestructura y por consiguiente, el dinamismo creciente que tomó la actividad comercial.
A partir del segundo quinquenio, movidos de cierta manera por el comercio, se inicia la apertura de agencias de entidades financieras como PRODEM (1997) que orientando su cartera entre otros al comercio, jugó un papel importante en la dinamización de diferentes sectores económicos a nivel local.
En este primer periodo, el “negocio” tenía una débil estructura administrativa, con poco personal y la mayor parte constituían los familiares en diferentes niveles de parentesco, muchos de ellos, traídos directamente para trabajar en el comercio.
Por las características que adopta el negocio en este periodo, los propietarios cumplían diferentes funciones, desde comprador, administrador, vendedor hasta cargador; en la lógica de minimizar costos, para por un lado, cumplir con los compromisos de pago y para crecer, por otro. Un componente esencial en la reducción de costos, fue la eliminación del costo de mano obra incorporando el aporte familiar que se regía bajo acuerdos de “apoyo” que posteriormente serían recompensados.
Un aspecto central en este periodo es la presencia mayoritaria de los comerciantes que venían del occidente del país y específicamente de Maramara, departamento de Oruro.
Segundo periodo: la consolidación y monopolio (de 1998 a 2004)
Este periodo es marcado en sus inicios por la ampliación del periodo de vigencia de la Zona Franca, que genera un nuevo ámbito de acción a través de su reglamentación y por los cambios en la forma de organización e inserción en el mercado internacional. Se lo denomina de consolidación por las características que asume la unidad comercial, por sus vínculos económicos y el incremento en el volumen de las mercaderías comercializadas; en este periodo también se expresan características de control monopólico por grupos económicos en emergencia.
En este periodo los comerciantes establecen nuevos nexos comerciales con proveedores ya no sólo de Iquique sino también de Brasil, Estados Unidos de Norteamérica y Panamá, movidos por el deseo de aprovechar la demanda de un mercado potencial en franco crecimiento como el del vecino país, Brasil. La prospección de mercados y la comparación de sus ventajas orientaron la toma de decisiones, como muestra de un mayor conocimiento sobre el funcionamiento del mercado externo.
El dominio del conocimiento sobre las relaciones comerciales condujo a los comerciantes a efectuar las compras directamente por ellos mismos, especialmente por quienes lideraban los grupos de compra, lo que hizo prescindir por completo de la figura del intermediario o “guía”, en esta etapa.
Dado los volúmenes de capital que se movían en el comercio, estos generaron excedentes que fueron por un lado reinvertidos en el crecimiento del propio negocio, como también direccionados hacia otros sectores de la economía local. La construcción de infraestructura comercial y la compra de mayores volúmenes de mercadería, constituyeron la prioridad de la inversión.Para algunos, mejor dicho los primeros importadores este periodo fue caracterizado como el “boom” del comercio, por el monopolio que se estableció en torno al mismo, que significó un movimiento de capital importante en pocas manos.
La distribución del mercado de Cobija es hegemónica, ya que está conformada por “clanes” que actúan en este rubro del comercio, los migrantes orureños (Villca y Condori) y los paceños (Barreto) en segunda instancia, con participación minoritaria de otros departamentos.
Tercer periodo: la expansión (2005 ‐ 2011)
Dos aspectos marcan este periodo, en primera instancia la implantación de las boletas de
garantías para todo trámite de importación con tránsito en territorio nacional, y segunda, la ampliación de la exención del pago del Impuesto a las Utilidades‐IUE, a las empresas comerciales asentadas en la zona franca.
La primera genera una supuesta eliminación del sistema de compra conjunta por el hecho de que cada importador debería contar con su boleta de garantía, lo que en los hechos no fue así. Se siguieron dos rutas en este sentido: en uno estaban quienes, además por sus volúmenes de capital alcanzado, podían fácilmente acceder a las boletas y efectuar sus compras de manera independiente, y en la otra, quienes aún no podían disponer libremente del monto de la garantía y se veían obligados a agruparse o a “colgarse” bajo la garantía de otro comerciante.
Este es un periodo de expansión en número, pero sobre todo de extensión de los vínculos
comerciales, en el que además de fortalecerse las vinculaciones existentes con Chile, Brasil, Norteamérica y Panamá se amplían hasta China e India, siguiendo la dinámica del comercio globalizado.
Los vínculos se establecieron de manera individual, quienes cuentan con mayor capital pueden comprar directamente de fabricantes chinos y en cantidades mayores, pero el mercado es pequeño para la compra en contenedores. Pero el conocimiento adquirido por los comerciantes sobre las ventajas de cada uno de los mercados les permite jugar con diferentes opciones y establecer sus estrategias de aprovisionamiento considerando tiempos, condiciones, precios y la demanda del mercado consumidor.
REDES SOCIALES, EL SOPORTE PARA EL COMERCIO
En los comerciantes importadores es posible admitir que el conjunto de sus relaciones sociales facilitaron la migración hacia la región, como también sustentaron el crecimiento del comercio, en el entendido que a través de los vínculos existentes en sus lugares de origen, así como los que se crearon en el nuevo contexto, fueron fundamentales para el inicio, crecimiento y consolidación de las unidades comerciales.
Las redes sociales en el proceso migratorio
En el caso de estudio, la migración fue un factor de gran soporte para el crecimiento del sector comercial, pues lo integran personas provenientes de diferentes regiones del país, así como del vecino país de Brasil, que expresan una heterogeneidad en cuanto a cultura, visiones, propósitos yestrategias desplegadas. Entre ellos, sobresalen los orureños y paceños por sus características socioculturales y la densidad de sus relaciones sociales al interior de cada grupo.
Una conducta que marcó la apertura de los entornos sociales a los nuevos migrantes y su incursión en el comercio fue la construcción de relaciones de amistad con personas oriundas del lugar.
La característica primordial de este sector vendría a ser los vínculos fuertes formados por
familiares y amigos íntimos, a través de los cuales los miembros de la red realizan juntos
diferentes tipos de actividades de una manera más segura y confiable, debido a la proximidad familiar. Esta cercanía posibilitó el acceso a servicios y, especialmente, trabajo. Las redes sociales y el comercio importador
La actividad comercial dentro de la Zona Franca de Cobija, ha tenido momentos importantes en el trascurrir del tiempo, identificándose tres periodos que marcan, desde el enfoque diacrónico, su desarrollo. Para cada uno de estos periodos se han identificado características esenciales de las redes sociales y su contribución al desarrollo y consolidación de lo que hoy se muestra como una
de las principales actividades económicas dentro del departamento.
• Para el primer periodo (Desde 1984 hasta 1997)
El inicio del comercio de importación como tal, estuvo a cargo de personas que migraron del occidente del país, especialmente provenientes de los departamentos de Oruro y La Paz. La particularidad entre los orureños, es que, a partir de una persona se genera toda una cadena migratoria conformada por parientes y paisanos. Ésta jugó un papel fundamental en el inicio del comercio.
Estas redes se fueron formando y consolidando, a medida que incrementaba el número de personas que llegaban del interior. Estos hombres y mujeres se hallaban vinculados unos con otros por diversos lazos personales fundamentalmente vínculos familiares, de parentesco, de amistad o de paisanaje.
Desde el inicio los primeros migrantes trajeron consigo a sus familiares y paisanos para que les ayudaran a consolidar una cierta posición económica, para ello tenían que hacer desplegar una serie de estrategias que consistía desde pagar el viaje, alojarlos, ayudarles a establecerse o apadrinarlos ante otras personas.
Estas redes en su mayoría se han ido consolidando a nivel del núcleo familiar, para posteriormente ir uniéndose a una red más amplia que aglutina a la mayoría de personas provenientes de un mismo lugar, esta red se amplía en el sentido que todos son conocidos y están unidos por vínculos sanguíneos, pero también simbólicos, para ello un ejemplo claro, es el de los orureños que como se menciona la mayor parte proviene de una misma región.
Al inicio de la actividad comercial las redes de estos comerciantes tenía la característica de ser vertical, puesto que la mayoría trabajaban como ayudantes, vendedores o encargados de la tienda, bajo dirección de una sola persona quien era el propietario del negocio. Estos trabajadores en su mayoría eran familiares o conocidos del “dueño”, quienes gozaban de su confianza. Desde el primer momento, las redes sociales aportaron al crecimiento de la actividad comercial facilitando la apertura de los nuevos emprendimientos, caracterizados en primera instancia por el trabajo conjunto, “en grupos”; grupos como de “la cornejo”, o el de “los orureños”, o el “grupo
Barreto”, entre otros, dentro de los cuales despliegan una serie de estrategias de crecimiento y de “conservación” para mantener una tendencia creciente de su emprendimiento y una presencia consolidada en el contexto comercial local.
Otro punto a destacar es que desde el inicio se hace evidente la participación de las mujeres como nexos fuertes en la actividad comercial. Esta participación se evidencia en la conducción del negocio, ya sean como generadoras de capital o como directas responsables, por lo que se hace indispensable mencionar la importancia que adquieren dentro de las actividades comerciales.
Muchas de las mujeres han trabajado en la misma proporción como lo hacían los varones, enfrentando las mismas condiciones de trabajo que requerían de esfuerzo, sacrificio y dedicación de todo el grupo.
• Segundo periodo: desde 1998 hasta 2004
En el segundo momento que se dio en el comercio importador de Cobija las redes sociales alcanzaron su máximo desarrollo, ya que diferentes factores tales como: la unión, la cooperación y la ayuda mutua, han contribuido en la creación del capital social al interior de estas redes.
Para este momento las “redes horizontales”, se muestran de manera más evidente, ya que fue el periodo donde se fortaleció el trabajo de equipo, principalmente entre los grupos de orureños y paceños. En los demás comerciantes (pueden ser estos locales o de otros departamentos del país, así como brasileños), su forma de trabajo no es principalmente corporativa, sino individual.
Los orureños y paceños trabajaron bajo la lógica de “compras conjunta”, para ello se organizaron en grupos, donde compartían los gastos de transporte, alimentación y estadía durante el viaje.
Quienes contaban con mayor capital, adquirían mayor cantidad de mercadería, y los que tenían menos capital eran ayudados por los demás; esta ayuda consistía en no aportar para el pago del transporte o hasta no viajar y pedirle a otros que “se los compren” para de esta manera no incurrir en gastos extras; estas estrategias se desplegaron hasta que lograron alcanzar un nivel económico más elevado.
Generalmente se trataba de dos o tres personas que lideraban la compra en virtud del capital que tenían, el conocimiento ganado sobre la dinámica comercial y los contactos establecidos, estos nexos centrales de la red hacían circular recursos e información al interior de la misma y al mismo tiempo, facilitaban el establecimiento de nuevos nexos, principalmente económicos, necesarios para el funcionamiento, mantenimiento y crecimiento de la red.
• Tercer periodo: Desde 2005 hasta 2010
Lo que marca el paso de un periodo a otro es precisamente el funcionamiento de las redes sociales, que hasta aquí habían sustentado un crecimiento y que entran en una etapa de contradicciones en el sentido que se vuelven dispensables. Dado el crecimiento económico alcanzado por los nexos de las redes, ha motivado una mayor autonomía en torno a compras y manejo del propio emprendimiento.Este periodo presenta características en sus vinculaciones las cuales han bajado en intensidad,
puesto que a partir del crecimiento que ha venido desarrollando cada comerciante, ya no existe ese trabajo en grupo tan evidente que se ha generado en los dos primeros periodos, nos referimos entonces a los importadores de zonas andinas, razón por la cual el trabajo comercial se está realizando de forma individual, es decir un propietario de una casa comercial es responsable de contratar personal para trabajar a su cargo, significando que su red se está ampliando de manera vertical, con sus trabajadores que lo colaboran.
Sin embargo en este periodo, un sector importante que ha cobrado significancia, son los que se están consolidando, tal es el caso de los locales, brasileños y hasta quienes provienen de distintas regiones del país, (Santa Cruz, Potosí, Cochabamba y otros ), ya que en este último periodo la participación de estos ha ido en aumento, sin embargo mantienen la característica del trabajo individual o en su defecto reciben la colaboración solamente de sus familiares (que pueden estar o no involucrados en la actividad comercial), quienes son el soporte principalmente económico.